Родился 6 июня 1871 года в селе Беляевке Новоузенского уезда Самарской губернии в семье священника.
10 июня 1891 года окончил Самарскую Духовную семинарию и с 10 июня того же года утвержден в должности надзирателя Бугурусланского Духовного училища, в которой состоял по 29 августа 1892 года.
14 ноября 1890 года посвящен в стихарь.
29 августа 1892 года епископом Самарским Владимиром (Богоявленским) рукоположен в сан диакона, а на следующий день – в сан священника к Михайло-Архангельской церкви села Ефремо-Зыкова Бугурусланского уезда.
19 января 1900 года по прошению прихожан и согласно своему желанию переведен в Уфимскую епархию к церкви Святого Исидора при станции Давлеканово Самаро-Златоустовской железной дороги Белебеевского уезда.
20 января 1902 года по своему прошению вновь переведен из Уфимской в Самарскую епархию к Александро-Невской церкви села Абдулина Бугурусланского уезда.
23 апреля 1909 года по собственному прошению переведен в Свято-Троицкую церковь села Гавриило-Архангельского Бугурусланского уезда.
Проходил должности:
С 20 августа 1892 года по 30 августа 1899 года – законоучителя земского начального училища в селе Ефремо-Зыкове.
С 10 октября 1894 года по 19 декабря 1900 года – заведующего и законоучителя им открытых Зыковской церковно-приходской школы и Авдеевской и Сорокинской церковных школ грамоты. Кроме того в этот период являлся заведующим им же открытой народной читальни в селе Ефремо-Зыкове.
С 19 декабря 1900 года по 19 января 1902 года – заведующего и законоучителя двух церковных школ при станции Давлеканово – мужской и женской, им открытых.
С 20 января 1902 года по 1 сентября 1904 года – заведующего и законоучителя Александро-Невской одноклассной церковно-приходской школы и Яковлевской церковной школы грамоты.
С 20 января 1902 года по 31 декабря 1904 года – заведующего и законоучителя Абдулинской железнодорожной одноклассной церковно-приходской школы.
С 1 января 1905 года по 1 января 1907 года – законоучителя той же двухклассной Абдулинской школы.
С 1 января 1907 года по 23 апреля 1909 года – законоучителя Абдулинской двухклассной школы Министерства народного просвещения;
С 1 сентября 1908 года по 23 апреля 1909 года – законоучителя Абдулинской частной смешанного типа прогимназии.
С 23 апреля 1909 года по 20 января 1915 года – заведующего и законоучителя Гавриило-Архангельской церковно-приходской школы;
С 11 ноября 1894 года по 19 декабря 1900 года – заведующего народной читальней в селе Ефремо-Зыкове, им открытой с утверждения Епископа Гурия.
С 19 декабря 1900 года по 19 января 1902 года являлся заведующим и законоучителем им открытых двух церковных школ при станции Давлеканово, мужской и женской, а так же был заведующим народной читальней при станции Давлеканово.
Со 2 сентября 1897 года – помощника наблюдателя церковно-приходских школ 7-м округе Бугурусланского уезда.
Со 2 сентября 1897 года по 27 августа 1898 года – в должности помощника благочинного 7-го округа Бугурусланского уезда, каковую оставил по своему желанию.
С 20 января 1902 года по 23 апреля 1909 года – в должности благочинного 7-го округа Бугурусланского уезда.
С 29 апреля 1909 года по 20 января 1915 года – в должности благочинного 9-го округа Бугулукского уезда.
18 января 1915 года принят в Пермскую епархию на священническую вакансию к Свято-Троицкой церкви Перми.[1]
С 1 апреля 1915 года по 1 октября 1917 года состоял членом Пермской Духовной Консистории.[2]
Проходил должности:
С 20 января 1915 года по 1 сентября 1917 года – законоучителя Константиновской церковно-приходской школы.
С 1 сентября 1915 года по 1 сентября 1917 года – законоучителя Пермского 2-х классного Министерского мужского училища.
С 10 октября 1916 года – законоучителя Пермского Речного училища;
С 1 сентября 1917 года – законоучителя Константиновского женского училища Министерства народного просвещения.
Награжден:
7 августа 1897 года «За отлично-ревностную службу церкви Божией» – набедренником.
20 июня 1898 года «За усердие и ревность в деле благоустроения церковных школ в приходе села Ефремо-Зыкова» – Библией от Святейшего Синода.
20 июня 1900 года «За отлично-ревностную службу церкви Божией» награжден скуфьей.
23 апреля 1901 года за полезное служение церкви Божией и приходу почтен прихожанами села Ефремо-Зыкова святой иконой Спасителя и адресом.
24 ноября 1902 года за то же почтен прихожанами села Давлеканова святой иконой Святителя Николая Чудотворца.
23 апреля 1909 года за то же почтен прихожанами села Абдулина святой иконой Божией Матери и адресом.
26 ноября 1909 года почтен святой иконою Спасителя от духовенства 7 округа Бугурусланского уезда.
25 июля 1903 года за усердную и плодотворную деятельность на пользу церкви и миссионерскую деятельность среди секты «Нового Израиля» баптума и молоканства награжден Архипастырским благословением с выдачей грамоты.
В 1904 году «За отлично-ревностную службу Божию» награжден камилавкой.
6 мая 1912 года «За отлично-ревностную службу церкви Божией» – золотым наперсным крестом от Святейшего Синода.
1 апреля 1914 года за то же почтен прихожанами села Гавриило-Архангельского золотым наперсным крестом и адресом.
3 февраля 1915 года «За 13-и летнее подряд прохождение должности Благочинного» – орденом Св. Анны 3-й степени.
В семье отца Константина были жена, Серафима Ивановна, и девять детей.[3]
28 августа 1918 года отец Константин был арестован и заключен в исправительное арестантское отделение вместе со священником Свято-Троицкой (Слудской) церкви Евгением Будриным. Арест их был ответом на «…покушение на Членов Чрезвычайной Комиссии, в тот момент, когда они возвращались из тюрьмы после допроса заключенных», к которому ни тот ни другой священник не имели никакого отношения.
По свидетельству наблюдателей 8-го квартала, где проживала семья отца Константина, «у священника Широкинского была больная жена и 4 детей в возрасте до 16 лет». 28 сентября 1918 года в Пермский ГубЧК поступило заявление от градо-Пермского духовенства за подписью 33-х священников, дьяконов, псаломщиков, в котором говорилось: «Настоящим просим Пермский Губернский чрезвычайный комитет разрешить нам взять на поруки арестанта священника Константина Широкинского, так как его отсутствием тягота службы в его обширном приходе ложится тяжелым бременем на его сослуживцев, обязанных притом обеспечивать полным содержанием семью заключенного».
От детей отца Константина в Пермский ГубЧК поступило три письма, в которых они просили «освободить от ареста кормильца и отца – Константина Григорьевича Широкинского ради голодных детей и больной матери».
Сами же арестованные священники Евгений Будрин и Константин Широкинский 30 августа написали прошение, в котором говорилось: «…Мы просим вызвать нас на допрос, по возможности, в первую очередь, и освободить нас на том основании, что
1) никаких контрреволюционных выступлений против Советской власти мы не делали,
2) за выбытием нас из прихода, для отправления приходских богослужений и треб священников более не осталось, поэтому обычный строй приходской жизни сам собой нарушается».
В документах колчаковской комиссии по расследованию преступных деяний большевиков и их сотрудников существуют показания преподавателя 2-й мужской гимназии города Перми – Богословского Павла Степановича, касающиеся священника Константина Широкинского:
«Тогда же были арестованы еще некоторые из Пермскаго духовенства. Так как эти духовныя лица… арестованные в ту же ночь, были выставлены в списке кандидатов в городскую Думу от духовенства и мирян (список № 7), то все мы и предполагали, что арестованы именно только за эту принадлежность к списку № 7.
Но, между прочим, священник Широкинский говорил мне в тюрьме, что у него при обыске были найдены письма к нему его сыновей-офицеров. В этих письмах будто бы находились очень резкие отзывы о советской власти, почему он и предполагал, что едва ли его выпустят из тюрьмы, вернее всего разстреляют. Так и случилось через несколько дней».[4]
4 октября 1918 года Пермская губернская чрезвычайная комиссия, рассмотрев дело по обвинению священника Константина Широкинского «как монархиста и контрреволюционера», постановила: «Гражданина Широкинского объявить вне закона и расстрелять», приняв во внимание, «что факт принадлежности Широкинского к монархизму и как контрреволюционера установлен».[5]
В тот же день священник Константин Широкинский был убит большевиками. Вместе с ним расстреляли протоиерея Христорождественского собора села Юг Алексия Стабникова.[6]
9 октября 1918 года газета Пермского Губернского Исполнительного Комитета Советов Рабочих, Крестьянских и Армейских депутатов «Известия», опубликовала список лиц, расстрелянных «в ответ на покушение на членов Чрезвычайной Комиссии». В этом списке под № 37 значится Широкинский Константин Григорьевич.[7]
После занятия Перми Белой армией, в мае 1919 года были осуществлены поиски тел убиенного большевиками духовенства. В материалах дел Судебного Следователя Пермского Окружного Суда существует следующий документ:
«8 сего мая по Сибирскому тракту на 4 версте от города Перми на свалке нечистот в присутствии Товарища Прокурора Н. Ф. Сущевича вырыты из земли восемь трупов: семь из них духовнаго звания и один светский; трупы эти перевезены в Пермский Городской анотомический покой для опознания родными и знакомыми.
…Присутствующая гражданка Александра Константиновна Широкинская заявляет, что в трупе [№ 2] она опознает по наружному виду и по белью своего родного отца, священника Слудской церкви Константина Григорьевича Широкинскаго. Что мать ее Серафима Ивановна, осматривавшая труп ранее, также признала в нем своего мужа. На затылке за левым ухом имеются две круглых одинаковой величины диаметром около 1 см. раны, отстоящия друг от друга на разстоянии 3 см., проникающия в полость черепа».[8]
Отпевание замученных священников было совершено 13 мая собором духовенства во главе с временно управляющим Пермской и Кунгурской епархией епископом Борисом (Шипулиным). Похоронены на Архиерейском кладбище у Свято-Преображенского Кафедрального собора.[9]
Юбилейным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви 2000 года священник Константин (Широкинский) прославлен в лике святых Новомучеников и Исповедников Российских. Память совершается 21 сентября / 4 октября
[1] «Пермские Епархиальные Ведомости», 1915 г., № 3-4, с. 29.
[2] «Пермские Епархиальные Ведомости», 1915 г., № 15, с. 130.
[3] ГАПК, Ф. 108, оп. 1, д. 29, л. 33 об.–36 об.; Ф. 195, оп. 1, д. 102, л. 57 об.–62 об.
[4] ГАРФ, Ф. 9440, оп. 1, д. 1, л. 64 (об).
[5] Нечаев М.Г. «Красный террор и уральское духовенство в 1918 году».
[6] Королев. В. «Простите, Звезды Господни», Фрязино, 1999 г., с. 17.
[7] ГАРФ, ф. 9440, оп. 1, д. 1919, л. 136.
[8] ГАРФ, Ф. 9440. Оп. 1, д. 1, л. 171, 171 (об).
[9] «Освобождение России», 1919 г., № 101, 102.
